22进天国必需穿上礼服

1.        笔者是此单张作者，希望引发大家思想个中道理、欢迎讨论以下问题。此单张主要从神学角度去讨论今次问题，并非教导餐桌礼宜。

2.        主耶稣用一个比喻对群众说：天国好比一位国王为自己的儿子预备娶亲的筵席，入席的时候，就打发仆人去催促他所邀请的客人来参加婚宴，可是他们不愿意来。国王再派遣另一批仆人去，吩咐他们告诉被邀请的客人：我的筵席已经准备好，牛和肥畜都宰了，各样都齐备，请你们来赴宴。可是，那些客人还是不加理会，各忙各的：一个到自己的田里去，一个到自己的铺子作买卖，其余的抓住那些仆人，拳打脚踢，凌辱后将他们杀了。国王就大为震怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城市。然后他对仆人说：我的筵席已经齐备，但是先前所邀请的人不配享受。

3.        现在你们赶快出去，到城里的大街小巷，将贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的都带进来筵席。不久，仆人回话说：主人，你所吩咐的已经办好了，可是还有许多空位呢！主人就对仆人说：到马路和陋巷上去，凡遇见的人都催促请他们进来，坐满我的喜堂。于是仆人就到街上去，把任何碰到的人，不论好坏善恶都请来，喜宴上就坐满了客人。

4.        国王出来会客的时候，看见一个人没有穿喜宴的礼服，就问他：你到这里来怎么不穿礼服呢？那个人无言可答。国王就吩咐侍从：将他的手脚都捆绑起来，扔到外面的黑暗里去。在那里，他要哀哭，咬牙切齿。最后，主耶稣说：(能够进天国的人)被邀请的人多，但被选上的人少！(马太福音22:1-14，路加福音14:15-24)

5.        大家看完后，会否觉得有点奇怪，没有穿礼服为甚么不能进天国呢？在当时的文化风俗里，喜宴上的礼服是主人预备的，如果不是国王对筵席上所用东西各样都齐备好了，所有在街上被抓进来贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的客人那里有时间准备礼服，又那里有金钱预备礼服呢？这样，那一位客人才会无言可答，因为其他所有客人都穿上礼服，不然他一定有很多说话可以讲。需要了解，这是一个天国的比喻，明白才能领悟进天国。

6.        穿礼服可以解释为人的善行或人自己的好行为吗？当然不能，因为国王亲自吩咐仆人往大街小巷上去，凡遇见的人都请来赴席，明显是不论好坏善恶都邀请来。从上文下理，国王的那些仆人全都是忠心仆人，但是，有些被邀请的客人就非常失礼……。那么，进天国必需穿的礼服代表甚么呢？就是指穿上神的义袍。为甚么进天国并不是根据人的善恶好坏或人自己本身的善行好行为呢？在我们因信耶稣基督的时候，天父是算或称我们为义人(因信称义)，使人由于信主耶稣而蒙赦罪。我们得着义人的称誉，并不表示我们有着人完全的公义及正义，而是指得着神的义。意思是：并不表示神是一只眼开着，而另一只眼闭着地对有犯罪的人说：你是一个完全遵行公义及正义的人，你所有犯的罪我都看不见了。而是神将主耶稣基督的义，就是神的义袍赐给了认罪悔改的罪人披上，因着信主耶稣而得着神的义，并不是人的义，我们便称为或成为义人，使人由于信主耶稣而蒙赦罪。最重要的一点，就是人所有的义、人一切最好的爱心的善行，好像是一件破烂、污秽、穿洞的衣服，要除去、脱下，才能穿上神的救恩衣服就是披上神的公义袍子。(以赛亚书64:6,61:10，罗马书3:21-26)

7.        另外，有人说：「天主教所宣讲炼狱的道理，并不暗示基督的救恩不完全。祂的救恩是完全的，但人对救恩的接受却未必是完全的。比方：天上的雨水很充沛，但每个器皿能盛多少雨水？便要看这器皿有多大，还要看这器皿是否充满沙石。因此这个器皿能盛载多少雨水，与雨水的多寡无关。同样地，人是否愿意接受救恩，也与救恩是否百分之百无关。而人若要经过炼狱净化的阶段(净化：当然有点儿辛苦)，这也是属于人的部份，并不意味着天主的救恩有任何不济。」这个道理是错误的，因为他的意思是明示或暗示着，人对基督救恩的接受却未必是完全的，人对基督救恩的接受因为未完全，便可能只接受到十份之一、十份之二、或十份之三基督的救恩。问题是看你自己是一个大器皿，还是一个小器皿，小器皿就只能盛载十份之一、二基督的救恩，大器皿就可以盛载着十份之七、八基督的救恩，然后到炼狱去被火烧、净化，净化的时候当然有点儿辛苦。另外还有一个小问题，如果一个极小的器皿，而且充满沙石，只盛载着百万份之一基督的救恩到炼狱去，他是否仍然被称为得救呢？当然大家都明白救恩不能够用十份之一的数目来量化，就算改转用很多、很少、极少的字眼来代替，无论如何也不能够抺去天主教的道理，就是将已经得着基督救恩的人，胆敢(够胆死)将穿上神的义袍的人(并不是人的义行)，放在炼狱里被火烧、净化的意思存在。

8.        此单张命名为「进天国不需要经过炼狱」，版权为作者所有，但大家可以免费转载，也可以免费使用电邮、电话短信、放在讨论区或学校自由讲场论坛，与全世界各地朋友分享，但请不要做出太多垃圾电邮。如果不想再收到此单张，请电邮回复作者。如要翻译此单张作免费分发用途，欢迎与作者联络，以便跟进。(笔者书评中引述的书目，并不代表笔者立场，只供读者参考：和合本及现代中文译本圣经，徐锦尧神父《新答客问──答复基督教朋友的质疑》)

作者笔名：巴拿巴 (Balmon)
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云南省昭通市镇雄县果珠乡拉埃村一名女孩叫小花，由于被父亲怀疑偷了家里5元钱，父亲大发雷霆，粗暴的动手把小花打得鼻青脸肿，右眼球上有一豆粒大的血块，左脚小腿肿胀青紫、弯曲变形。（后系医生确诊：左小腿腿骨赫然断为三截）后来还是小花的外祖父母报了案，小花才得以解救，送到了医院就诊。家庭暴力后，面对着孩子生命垂危，父亲扬长而去。

    这样的家庭暴力已经不是一天两天的事了，可以说对于小花已经习以为常，只是这次太严重而已。惨不忍睹的家庭暴力，真的不敢相信小花是不是亲生的，父母严加管教孩子无可厚非，是一种责任，也是一种义务，但是面对着这样子的一种暴力管教，此时也许管教跟暴力相结合，已经失去了管教的意义所在。可以说这仅仅是父亲一种心理变态一种封建思想的快感，一种自己面对人生压力下，得不到宣泄而对孩子无理打骂，来让自己心理找到一种平衡的感觉。借管教的名义打骂孩子，这位父亲可以说是一个社会的懦夫，一个心理有问题的人，人生的不如意，强加到孩子们幼小的身体与心灵上，太不负责任了。面对着警察：这位父亲理直气壮的说：“体罚孩子，警察管不着。”足于见得这位父亲根本不懂最起码的人权，更是一种落后的封建思想作怪，自己以为孩子是自己生的，就是自己的附属品，我想怎么着就怎么着，对于所谓的人权与现代教育理念来说，可以说对牛谈琴不过也。根深蒂固的落后观念，深深的在这位父亲的心中形成一种意识，我的孩子，我如何管如何打是我的自由。面对着这样子的一位父亲，为小花感到可怜，为这位父亲感到可悲，为我们新时代下的教育及落后的思想观念感无奈。
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    小花动不动就挨打已经不是一天两天形成的事了，父亲心情一不高兴就拿小花及姐姐出气。7岁那年，小花姐妹因放牛吃到了别人地里的庄稼父亲动手把姐姐俩右脚和左手被打脱，躺在床上一个多月。怀疑小花姐姐偷5元钱，居然残忍地用铁钉将她们姐妹的右手从手掌前端钉在床上一天之久。小花的世界只有父亲野蛮的暴力淫威之下，只有每天胆战心惊的小心做事。面对着小花的悲残命运，到底这是一位心理病态父亲的人个行为，还是一种封建落后思想下的产物。是一个个案悲惨，还是一种现实社会落后与文明的一种鲜明对比。如果是一种个案，通过警察及有关部门及社会大家的关心与帮助，我想小花的世界可以说能够解决。当然如果说是一种社会角落的一种普遍存在，那么，真的值得我们社会更大的关注，刻不容缓解决的事情。孩子们生活在水深火热的童年，对于成长与健康，非常的亚健康。儿时的噩梦，将是一生黑暗中不能忘记的痛。现在我们的祖国对于教育一直很大的投入，不仅仅是物质上，还是思想上，全面的走入一个民主对待孩子的真实教育。从小树立民主的家长与孩子地位观，同为人类，不管长与幼，我们一同民主共存。很多发达地区的孩子，所过的生活与小花相比，其实真的都没有比，天堂与地狱有何相比之处呢？一个手棒着怕化了，含到嘴里怕烫了的宝贝，一个是天天活在阴影下，天天遭受到毒打的小草。我真的不敢想像我们的社会为何走到今天的地步。虽然说时代向前走，路上会有很多的落后者，但也不能落后这么多吧，前面走的人难道就没有注意到后面还有自己的同胞在受苦吗？

    一直以来，大家提到嘴上的是，一方有难，八方支援的口号。不知道面对着今天这种落后而产生的普遍农村缺少教育下而又因为教育暴力。不知道口号此时站在哪里？小花的父亲固然的过，但是难道不可以联想下，小花的父亲也是因为缺少教育下的一种牺牲品吗？最大的解决方法就是教育上的去，物质文明思想教育要跟上，穷与富我们很难实现，从是精神领域的建设，相信只要我们多关注多努力，一切自可解决。也不是太难的事，只看有没有人愿意去帮。希望我们祖国大地，可以出现贫富之差，但不要出现教育与思想的边缘角落存在，要不真的是对时代前进的一种嘲讽。 梦幻西游外挂梦幻西游外挂
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http://www.mysterywg.cn征途外挂
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http://www.momentswg.cn QQ华夏外挂    所谓子不教，父之过。于是乎棒打之下出高徒。这些名言固然有其道理有其存在的意义，但是历史的长河里飘浮，此一时彼一时，背景与时代的变化，原有的模式要随着变化而变体，暴力管教的教育，在今天看来，我们是流泪，还是无语。可以说很多人应该是一种震撼，会怀疑今天还会有这种事情的发生吗？今天的偶然是昨天我们疏忽的必然代价。小花可怜，父亲可悲，我们同情与谴责，组成了本文。但如何改变才是解决？

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